认识益世康的权威体系

时间:2013年05月18日信息来源:ISKCON CMC 点击: 【字体:



认识益世康的权威体系



GBC官方立场文件



2012年玛亚普发布



 



历史背景



多年前,为了益世康的未来,GBC启动了一项系统工程。他们选择了对这运动来说最为重要的若干主题,并组成委员会来讨论这些主题。其中一个委员会的任务是研究益世康中的权威体系,并探讨出一种方法解决不同权威体系的分歧。这个委员会的成员有巴努·斯瓦米,古茹帕萨达·斯瓦米,帕拉达南达·斯瓦米,茹阿麦·斯瓦米,希瓦茹阿玛·斯瓦米,巴铎纳茹阿央·达斯,以及之后加入的尼然佳纳·斯瓦米。



 



本文重点



因此,本文的重点就是来定义一个所有人都应该遵守的原则,包括启迪或训示灵性导师,启迪或训示灵性导师的门徒,GBC区域成员,地区秘书,庙长以及其他益世康授权的管理者。本文的目标是消除对灵性导师和管理者的误解,同时减少这些潜在的误解对那些接受他们共同照顾的奉献者的影响。



 



“灵性导师”指的是启迪灵性导师,训示灵性导师,或两者皆是



需要注意的是,从此处开始,除非特别说明,当我们使用“灵性导师”的时候,我们指的是启迪灵性导师和训示灵性导师(包括身兼这一身份的管理者)。另外,当我们使用“灵性权威”的时候,我们指的是那些(灵性导师或管理者)以自己的训示(希克沙)和榜样构成了奉献者对奉爱服务的信念的基础,同时继续构建着奉献者信念的人。



 



益世康内的权威



本文并不是要事无巨细或盖棺定论地分析益世康的管理系统,也无意详细分析古茹-塔特瓦——灵性导师的必备资格与职责以及选择灵性导师的过程。



 



本文的基本出发点是:无论奉献者是启迪灵性导师,训示灵性导师,托钵僧,管理委员会成员,区域秘书,地区秘书,庙长,团队领导或任何一位处在益世康权威地位的人,只有他或她在全体GBC的权威下追随圣帕布帕德的训示,在益世康中服务时,授予他的权威性才是全部有效的。



 



为了强调这一出发点,我们认为我们只需强调,圣恩自始至终,明确无误地在他的教导以及他自己签署的官方文件里的这一原则。因而,圣帕布帕德明确地确立全体GBC为最高管理权威,同时表示全体GBC的负责范围包括有责任在必要的时候为整个益世康提供灵性指导(希克沙),那些从事着灵性导师服务的奉献者也包含在内:



 



记者:“是否任命了某人接替你作为运动的第一导师?”



 



圣帕布帕德:“我正在训练一些人,我指的是一些进步的学生,这样他们就能够很容承担起这份责任。我让他们成为GBC。”【1



 



换句话说,尽管全体GBC的是益世康的最高管理权威,但GBC成员的职责并不仅仅是管理,而是教导。



 



1197664日,洛杉矶,与记者的室内谈话



 



两套权威体系



每位奉献者都从更高权威处接受他或她的灵性启发,因而益世康中存在两套权威体系,每个各有其代表——一个被认为以灵性为主,另一个被认为以管理为主。两套权威体系都服务他们,各自独立却又相互依赖目标,从而共同服务于我们创始人阿查尔亚的训示。两套体系都由全体GBC授权来给予奉献者庇护,让奉献者接受他们的照顾。这一庇护既包括训示,也包括他们自己的榜样。虽然我们用以灵性为主或以管理为主这样的词汇来区分这两套灵性权威,我们并不是说管理权威就是与灵性权威相对。也绝不是说灵性权威体系就更有优先权或本质上更纯粹。



 



“管理也是灵性活动……这是为了推广奎师那。”【2



 



“在我们的传教工作中……我们要处理大量资产和资金,这么多书籍要买进卖出,但因为这些交易都属于奎师那意识运动,它们不能被视作物质的。一个全心投入这类管理工作的人也并不意味着他脱离了奎师那意识。只要人严格遵守每天念诵十六圈玛哈曼陀罗的规范原则,那么他为了传播奎师那意识运动而从事的这些与物质世界的交易就是在培养灵性的奎师那意识。”【3



 



在一个灵性的社团,一位管理者无法仅仅通过宣称和实施这些规则来完成他管理的职责。这些规则本身必须有一个灵性的基础,这些原则的推广和强化也必须符合外士那瓦原则。只有怀着这样的认识,管理者才会渐渐承担起他们所担负的灵性权威的全部力量。



 



因此,我们应该认识到“灵性”与“管理”的同一性。但差异性也是存在的,要想理解这共存的同一性与差异性,我们需要先明确这两个词汇的内涵。



219771月,加尔各答,室内谈话



3】《圣典博伽瓦谭》5.16.3要旨



(作者:ISKCON GBC 编辑:admin)
文章热词:益世康 权威 体系

上一篇:国际奎师那意识协会简介

下一篇:没有了

延伸阅读:
网友评论
 以下是对 [认识益世康的权威体系] 的评论,总共:0条评论