家庭节日

时间:2013年08月17日信息来源:BTG 点击: 【字体:

家庭节日

一个人要理解奎师那知觉意识就得实践它,而当一个人在实践它时,他的世界就会变得明亮,伴随着持续增长的充满灵性情感的欢庆。与节日对应的梵文词是utsava。它的意思是“快乐”,或者更完全地说,“彻底的快乐的表达”。施瑞拉帕布帕德过去常说,整个韦达使命被概括在sarve sukhino bhavantu这些词中:“让每个人都快乐。”

奎师那的奉献者希望给予他们的孩子超然的快乐,然而如何确切地这么做可能是个难题。施瑞拉帕布帕德给了我们一个包含四个要点的快乐家庭生活方案。他写道,“一个人只需唱诵哈瑞奎师那,哈瑞奎师那,奎师那奎师那,哈瑞哈瑞 / 哈瑞茹阿玛,哈瑞茹阿玛,茹阿玛茹阿玛,哈瑞哈瑞,接受给奎师那供奉过的食物,就《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦谭》这样的书进行一些讨论,并从事神像崇拜。”(《博伽梵歌原意》13.12要旨)

够简单吗?唱诵哈瑞奎师那,吃帕萨达,谈论关于奎师那的话题和供奉阿尔提。任何人都能做这些事,而在灵性世界——在那里每个人都被对奎师那的强烈的爱情所感动——每个人都怀着永不停息的爱在做这些事。

那我们呢?我们能如何使奎师那知觉意识的日常修习足够活泼以与玛亚的推销员比如任天堂先生闪闪发光的承诺竞争呢?我们自己的灵性修习可以被成人的义务感所鼓舞。但如果我们试图把我们的修习强加给我们的孩子们,他们就可能会觉得泄气和压抑。尽管如此,一点糖会有助于药物下咽,而对于一个孩子而言,那糖就是父母的爱,认可,培育和谅解。

因此成功地应用施瑞拉帕布帕德的包含四个要点的方案的背景就是:我们这些父母自己真正喜欢修习奎师那知觉意识,并且我们足够爱我们的孩子以至想要与他们在一起并与他们分享我们自己。因为孩子们会注意到不一致,所以我们必须在这两方面都是稳定的,否则我们的孩子们就会把我们的不稳定用作忽视我们强加于他们的限制的借口。

我们需要明智地、敏感地,并且有时创新地应用施瑞拉帕布帕德的方案。这样我们的孩子们和我们自己都会变得对它越来越热情。帕布帕德的观念是,对孩子们而言,奎师那知觉意识是供娱乐用的,是他们的游戏中受欢迎的一部分。我们可能还未分享到灵性世界的居民感受到的不断的欢庆感。尽管如此,我们的奉爱日历上有许多节日。而对于一个孩子或成人而言,什么能比节日更有趣呢?

一个小孩在听到一个特别的日子快到了时会高兴地跳起来。一个奎师那知觉意识的节日意味着创造和计划,以及各种食物、色彩、气味、惊喜。它意味着朋友和给予,接受和分享。它意味着唱歌、跳舞、游戏和尽情欢乐。

我们能通过聆听关于主和祂的奉献者童年的事迹来得到关于如何举办我们的节日的灵感。当主尼提亚南达还是个小孩子时,祂和祂的朋友们常常重新上演奎师那的逍遥活动。这是他们的日常游戏的一部分。有一次,他们在上演兰卡之战。当扮演拉克什曼的尼提亚南达被茹阿瓦纳可怕的沙克提武器击中时,祂昏倒了。祂的朋友们停止了戏剧,然后胆怯地聚集在祂周围。一些成年人赶到现场,然后建议哈努曼去弄一些特殊的药草来拯救拉克什曼。扮演哈努曼的角色的那个孩子动身去寻找那些药草。在几次冒险活动后他带着药草返回了,然后当那“医生”用药时,尼提亚南达苏醒了。

当施瑞拉帕布帕德是个孩子时,他和他的朋友们花了很长的一段时间排演关于主柴坦亚的一场戏。当他们最终上演他们的戏剧时,那一大群观众被感动得流下了眼泪。

施瑞拉帕布帕德还曾经组织他自己的檀车节,而他的邻居们会参加。

当主奎师那是个孩子时,祂和其他村童们帮助成年人照顾奶牛和牛犊。总是在喜庆的氛围中的温达文的孩子们和他们的父母会定期地穿上盛装并装饰自己以参加庆典。

当我的一个印度朋友是待在东非的一个孩子时,每年在排灯节庆祝活动期间,她所在的街上的房子都会被擦洗干净,重新刷上油漆,然后用花彩环绕。她和她的朋友们挨家挨户跑动表演主茹阿玛的逍遥活动并收到各种各样自制的美食作为礼物。在夜间每家每户都被好像数百盏美丽的灯照亮。并且家家户户都充满了戏剧、音乐和歌声。

一个实例

我的妻子茹阿达普瑞亚注意到,在韦达传统中,对村子里的每个人而言,一个节日是一项家庭事务。对一个孩子而言,成年人们为他和他的朋友们特别安排一个“孩子们的节日”会微妙地意味着成年人们一定有分开的,并且很可能更好的生活。在一个家庭节日活动中,每个人都会平等地参与,无论一个人的年龄,地位或性别如何。这里是茹阿达普瑞亚对我们为主巴拉茹阿玛举行的节日庆祝活动的描述:

 “我们为了庆祝主巴拉茹阿玛的显现而举办的家庭节日值得纪念,因为我们每个人,从一岁到五十岁,都在创造它的过程中扮演了有意义的角色。在巴拉茹阿玛显现日——一个满月的日子——的几天前,我们在一张清单上列出了要为祂做的事,然后把清单贴在了墙上。当某人完成了一项任务时,他就把它从清单上划掉。孩子们制作请帖,给气球充气,画主巴拉茹阿玛的壁画,滚制‘巴拉茹阿玛丸子’(主要用蜂蜜制作的糖果),并为我们的神像——佳干纳特,巴拉茹阿玛和苏巴卓——缝制了一套新衣服。

朋友们在节日前夜开始到达,给主巴拉茹阿玛带来了礼物。他们搭起了帐篷然后兴奋地安顿下来,为第二天做好了准备。

在清晨崇拜神像前,我的丈夫在外采摘野花以装饰神坛,而格亚纳·达斯和他的孩子们在用彩纸制作装饰品。九岁的茹阿达纳特·达斯崇拜神像,伴随着唱诵,舞蹈和许多乐器奏出的音乐。至于讲课,我们轮流讲述和演出关于主巴拉茹阿玛的故事。

稍后我们出发去森林以扮演巴拉茹阿玛和祂的朋友们的角色,甚至一些不那么友好的角色像帕朗巴和戴努卡。

那一整天,无论我们是在烹饪,还是在玩音乐游戏,还是在搬运供品到神坛,还是在菜园周围寻找隐藏的用纸板制成的字母以拼出巴拉茹阿玛的许多名字,还是在想主巴拉茹阿玛在喝了那么多瓦茹尼饮料后感觉怎样,还是在向神像展示我们自己的小礼物,还是在享用主巴拉茹阿玛的帕萨达大餐——我们都觉得直接参与了为主和祂的奉献者创造某样特别的东西。

很可能最精彩的部分是戏剧。我们分成了每组五个人的四个组,然后给我们自己二十分钟来让每个组准备他们选择的关于主巴拉茹阿玛的一出戏。然后,每个组用最简单的道具和服装来轮流表演。老朋友和新朋友,十几岁的青少年和学龄前儿童都表现出我很少见到的不同水平的幽默,想象力和自发性。因为我们分享了那么多,我们感受到对彼此的情感在增强。

为了圆满结束这一天,我们开车到海滩,点起火,然后借着主巴拉茹阿玛的满月之光唱起了奉爱之歌。那月光闪耀在泛起涟漪的海面上。”

 

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(作者:柔黑妮南达纳·达斯 编辑:daszq)
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