奉爱的甘露

时间:2013年02月25日信息来源:BBT 点击: 【字体:


奉爱的甘露



 



祈求吉利:圣主奎师那(Krishna)是至尊人格首神,是所有原因的终极原因,是一切情感关系(茹阿萨,rasa)的泉源。这些情感关系分为:中性(消极的爱)、仆人、朋友、父母、情侣之爱、滑稽、同情、畏惧、勇武、厌恶、惊奇及崩溃。圣主奎师那的形象具有至高的吸引力,祂绝对、超然的魅力迷住了所有的牧牛姑娘。主要的牧牛姑娘有塔茹阿卡(Taraka)、帕丽卡(Palika)、夏玛(Syama)、拉丽塔(Lalita),最主要的是施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮(Srimati Radharani)。我在圣恩巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦缇·哥斯瓦米·帕布帕德(Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada)仁慈的驱策下,著手写作《奉爱的甘露》一书,愿至尊主赐福我们,让我们能顺利地履行这一职责。



我要恭恭敬敬地顶拜圣茹帕·哥斯瓦米·帕布帕德及圣巴克提希丹达·萨茹阿斯瓦提·哥斯瓦米·帕布帕德的莲花足,正是在他们的激励下,我才得以编写这本《奉爱服务的纯粹甘露之洋》的缩写本。五百年前在印度西孟加拉显现的圣柴坦亚·玛哈帕布,倡导的就是这门崇高的奉爱服务科学。祂降临世上的目的是为了推广奎师那意识运动。



圣茹帕·哥斯瓦米在这部巨著的一开始,先恭恭敬敬地向他的哥哥兼灵性导师圣萨纳坦·哥斯瓦米顶礼。他祈祷这部著作能使他的哥哥满意,并希望哥哥能畅游于这甘露之洋中,无时无刻不感受到为茹阿妲和奎师那服务的超然喜悦。



让我们恭恭敬敬地顶拜所有伟大的奉献者及神圣的灵性导师(阿查尔亚,acarya),他们恰似甘露之洋中的大鲨鱼,根本不理会通往解脱的各条河流。非人格神主义者喜欢与至尊主合一,似百川入海。在此,海洋好比解脱,河流好比通往解脱的各个途径。非人格神主义者所居住的河流终将汇入大海,但他们却不知道:就像在河水中一样,海洋中也有无数的水生物。海中的鲨鱼不理会流入大海的河流,同样,奉献者永恒地居住在奉爱服务的海洋中,根本不理会所有的“河流”。换句话说,纯粹的奉献者常驻于为至尊主做超然爱心服务的海洋中,毫不理会其它的修行方式,而那些方式被比喻为逐渐归入大海的“河流”。



圣茹帕·哥斯瓦米祈求自己的灵性导师圣萨纳坦·哥斯瓦米保护这本《奉爱服务的甘露之洋》,使这门为至尊主服务的科学免遭逻辑辩论家的无端骚扰。他把这些人所提的各种论点和逻辑推理比作是海洋中的火山喷发。海洋中的火山喷发危害甚微,同样,那些反对为至尊主服务,以长篇大论的哲学去推敲终极灵性觉悟的人,并不能搅扰奉爱服务的汪洋大海。



《奉爱服务的纯粹甘露之洋》一书的作者圣茹帕·哥斯瓦米,感到自己的力量薄弱,无力承担将奎师那意识的科学传遍全世界的重任。他谦卑地表示,目前在这方面所作的努力只是尽一己所能而追随圣茹帕·哥斯瓦米的步伐。我们千万不可妄自尊大,自以为是伟大的传教士,而应该把自己视为是前辈灵性导师手中的工具。我们只有跟随他们的步伐,才能够小有所成,造福苦难的人类大众。



海洋通常分四部份,《奉爱服务的纯粹甘露之洋》也分为四个部份,其中每一部分又下设不同的篇章。一茹普通的海洋,原书将这甘露之洋分为东、南、西、北四个部份,各部份中的不同篇章被称为波浪。正如海洋在东、南、西、北四个方向都有不同的波浪,奉爱服务的纯粹甘露之洋中也有各种各样的波浪。第一部份有四排波浪,第一排波浪是对奉爱服务的概述;第二排波浪是谈在履行奉爱服务时应该遵守的规范原则;第三排波浪是如痴如醉的奉爱服务;第四排波浪是终极的目标——对神的爱。本书将就这些方面,连同它们各自的征象,作了详尽的描述。



我们紧随前辈灵性导师的步伐,为大家提供圣茹帕·哥斯瓦米对奉爱服务所作的权威性概述,即:“一流的奉爱服务,是指人满怀奎师那意识从事活动,并且怀着友善的心态侍奉至尊主。”这句话意味着:人也可以有恶意的奎师那意识,但那不被接受是纯粹的奉爱服务。纯粹的奉爱服务应该毫无求取物质利益和感官享乐的欲望,而这些欲望都是通过从事功利性活动和哲学思辩所培养出来的。人们通常是为了获取某些物质利益而从事各种活动,大多数的哲学家则以连篇累牍的文字游戏及心智思辩推出种种所谓的灵性觉悟。纯粹的奉爱服务始终要杜绝这类功利性活动和哲学思辩。人应该从权威人士那里学习奎师那意识——纯粹的奉爱服务。



奉爱服务并不是不活动;它不是为那些倾向于不活动或将时间花在打坐冥想上的人推荐的灵修方式。相反,它是一种耕耘,需要培养。倾向于不活动的修行方法有很多,但培养奎师那意识却与那些方式截然不同。针对这一点,圣茹帕·哥斯瓦米用了一个特殊的梵文词——阿努西拉纳(anusilana),意思是通过向前辈灵性导师学习来加以培养。一旦当我们说到“培养”,就意味着是一种活动。只有意识而不见活动无济于事。所有的活动都可以分两类:一类是为了达到某种目的,另一类是为了避免某些不利因素。这些活动在梵文中被称为积极的活动(pravrtti)和消极的活动(nivrtti)。有关消极的活动例子很多,例如:患病的人为了防止病情进一步恶化,必需非常小心并按医嘱服药。



正在培养灵性生活、做奉爱服务的人,总是在活动。活动有身体方面的,也有心智方面的。思考、感受和愿望,都是心智方面的活动。每当我们想要做某件事情时,活动就会藉着肉身的各种感官得以展现。因此,就心智方面的活动而言,我们应该以伟大的前辈灵性导师(阿查尔亚)和自己的灵性导师为榜样,努力总想着奎师那,考虑如何去取悦祂。活动分躯体活动、心智活动和语言活动。有奎师那意识的人,用语言传扬至尊主的荣耀,这称为克伊尔坦(kirtan,吟唱、吟诵);在心中冥想至尊主的种种活动,比如:祂在库茹柴陀(kuruksetra)战场上的讲话,以及在温达文与祂的奉献者一起度过的娱乐时光等。这样,人就能总想着至尊主的各种活动和娱乐时光。这是在心智层面上培养奎师那意识。

(作者:圣帕布帕德 编辑:admin)
文章热词:奉爱 甘露 服务

上一篇:没有了

下一篇:印度神話—主神•半神人

延伸阅读:
网友评论
 以下是对 [奉爱的甘露] 的评论,总共:0条评论